接市委统战部及民盟德阳市委通知，2016年10月26日-29日，参加了三天的民主党派基层组织负责人培训。
三天的学习很快结束了。通过三天的学习，再一次加深了我对国家特有的共产党领导下多党合作政治协商制度的认识，坚定了中华民族伟大复兴实现中国梦的信念，也增加了我对民主党派在社会主义建设中重要作用的了解。三天的感悟和收获略记如下：
陈老师讲政党制度，提高认识，厘清思想
通过市委统战部调研员陈继新老师的讲解，我认识到了西方的宪政和西方民主的局限性，应是一定时期、某些地域的政治制度，并非具有普世性，于我国国情并非实用，不能否认我国现有的民主制度，而以西方为楷模。老师列举了西方民主自身缺陷的几次例证，尤其是2008年金融危机，肇于美国，延至西欧，充分暴露了以美国为首的西方民主制度的伪善与缺陷。与此相比，我国的政治制度却更显优势与生机。
老师的许多经典语言我都记录下了。他说，西方民主不是没有优点，但至少可以说，优点和缺点一样多。
经过实践的考验，美国所宣扬的民主的缺点逐渐暴露无遗。首先，其民主制度是建立在私有制基础上的，每一个执政党都是为了维护其阶级利益而制定政策。其次，在议会制，选举制中，由于竞争过度，只顾眼前利益和短期利益。美国当政者往往不顾国家乃至世界的长远利益，或者是为拉选票向选民空许诺。这种民主的本质是代表资本集团利益的，实质上是一党专制，代表着同一意识形态。美国国家领导为了笼络选民，不惜以高福利作为诱饵，使得国家陷入债务危机。这种轮流坐庄的制度，使得当政者只顾自己任期内的业绩，怎么能经得起时间的考验？更何况，美国的民主是操纵于资本集团的158家族，是有钱人的游戏。这种民主将德行排斥在外，并作为欺负他国之借口，作为战争之借口，绝非人类的政治方向。美国没有理由将这种地方性制度，扩充为普世制度。
老师对于民主、自由、平等、人权等误区进行了澄清。经过科索沃、阿富汗、伊拉克、利比亚战争，苏联解体，罗马尼亚、东欧剧变，伊斯兰颜色革命以及叙利亚危机之后，加深了对西方所宣扬“民主”、“自由”的进一步认识和了解，更让我们擦亮了眼睛，看清美国所宣扬“普世价值”观的真相。
他们隐瞒了历史，也隐瞒了自身的缺陷。民主、自由、平等、人权本来都是好东西，是世界人们共有的。其解释权应该归全世界。美国对于中国对世界所作出的伟大贡献从来避而不谈，中国解决了世界6亿人口的生存，这不是为世界人权所作出的伟大贡献么？而对他们侵略伊拉克等侵犯人权的问题却称为捍卫人权，纯属混淆是非。
欧洲人对于屠杀印第安人，称为“不得已而为之”；对于贩卖黑奴，称为“都这么做”；对于种族主义等等，都有理由。
欧洲的启蒙运动，开始了人性的解放和欲望的无限扩张，引导人类走向纵欲之路；法国的《人权宣言》，其中的“人”是狭义的人，是指有钱人，不包括黑人，妇女和穷人。
美国的五月花号事件，签订了自由、平等、民主的公约，对美国影响极大。（1620年，一艘载着101名英国清教徒的名为“五月花”的帆船离开英国，向移民北美。中途死了一个老人，又生下一个孩子，所以还是101人。他们横渡大西洋，来到北美登陆。来到一个村子，由于时值冬天，饥寒交迫中只剩下了50几个人。得到当地善良的印第安人的帮助，教他们狩猎和种植，给他们生活必需品。并和他们一起宴会，一起感恩上帝，一起歌舞庆贺——感恩节由此发端）。然而后来对印第安人的赶尽杀绝，如何向那些曾经帮助他们、收留他们的印第安人亡灵交代？美国感恩节的来历也是源于五月花号事件，为了表示对帮助他们的印第安人的感恩而定的节日。这是怎样的感恩？
美国的自由，是包括屠杀印第安人的自由，贩卖奴隶的自由，贩卖鸦片给中国的自由。
美国的平等，也是少数人的平等，是建立在对别国的不平等基础上的平等，其种族隔离制度持续了一世纪。2012年美国正式对其特定的种族法案——《排华法案》表示歉意。
二战中，受伤害最大的是俄罗斯和中国。然而西方不承认中国对于世界反法西斯所作出的巨大贡献。俄国人在卫国战争中失去了2千多万男子，几乎每个家庭失去一个。至今俄罗斯的男女比例都不均衡。
凡此种种，通过老师的陈述，我们要认清真相，不要被西方的“唱衰中国论”言论蒙蔽了双眼。做出让仇者快，亲者痛的事情！
美国宣扬的民主曾经一枝独秀，然而在连续的战略性错误后，其政治制度的问题连续爆发。阿富汗战争，2次伊拉克战争，和介入俄罗斯事物，打破了东欧的政治生态平衡，加上2008年金融危机的爆发。美国的民主和政治制度缺陷越来越显露无疑。
而中国在崛起，在重新塑造和建立世界秩序。中国对于欠发达国家，无掠夺，无歧视，无殖民。是140个国家的第一大贸易国。中国的民主也从被质疑到被认可。我们是自下而上的协商民主。我们的共产党长期执政比几年一换的轮流执政更加利于社会稳定和长远发展。
中国的一党执政的政党制度。是符合中国国情的政党制度。具有社会整合上的优越性。全国一盘棋，全民一条心。中国历来对于最高领袖的要求就是内圣而外王。我们的执政党也是一样。对内，我们要提高素养，清廉执政。对外我们要和谐万邦，要帮助弱小。我们的政党是代表全民利益的。共产党没有自己的利益，也不是代表某利益集团。因此我们制定的经济政策没有倾向于任何集团，是从全局考虑的。中国的一党执政，多党参政的政治制度是符合我国国情的。符合国情，这也是评价政治制度的标准。
一党执政的好处墨西哥也是例证。墨西哥国民执政党，71年执政，政局稳定，经济发展。
在这个信息泛滥的时代，要肃清我们的认识，不要人云亦云，或者剑走偏锋。我们需要理性地认识新闻自由。为此老师也语重心长。
新闻本省具有双重属性，就是其宣传的客观性和意识形态的选择性即党性。
西方的独立媒体，表面看是新闻自由。但实质是有钱人的投资和产业，只有大资本家才有钱办媒体。《华尔街日报》、《纽约时报》、《泰晤士报》、《国际先驱导报》等等均属财团所有，不能独立于资本。美国主流媒体自诩无处不在的监督，不能也不敢触动的是资本家的利益。
社会主义不允许私人办媒体，其狭隘性不可避免。但是党管媒体更有利于稳定性。正面的宣传是导人心向善。因为中国人认为人的本质就是向上的，是积极的，是善良的。而负面宣传，主要是迎合了少数人的好奇心，使得社会效益与市场效益相矛盾。
西方抹黑、排挤、扼杀中国，是负面报道的典型。西方的丛林法则注定了其侵略性。中国即使实行民主制度，也注定要被遏制和干涉。其对待俄罗斯态度就是明证。俄罗斯的军事力量让美国不安，注定了要敌对，而中国的强大也同样让美国感到“威胁”。
傅教授侃八大精神，振奋人心，充满希望
傅教授风趣幽默，雄辩滔滔。听他的课气氛活跃，笑声不断。
市委八大会议精神的主题是实施三大发展战略，打造成都北部新城，率先全面建成小康社会。
傅教授用他的亲身经历，向我们讲述并证明了党代会提出的目标是可以实现的。回顾当年德阳建市之初，修长江路、泰山路两大通衢的艰苦创业和敢为人先；追忆三次党代会上提出五年再建一个德阳的豪迈口号和“东德”建成。并对比广州佛山和江苏苏州的建设，教授得出的结论是：成德同城是可能的。
教授宣讲的未来五年奋斗目标需要我们各条战线共同努力。而成德同城要实现六个协同也是势在必得的。
陈教授再谈两种民主，古今对比，中西参照
陈池明教授从政治学专业方面详细讲解了“民主”一词的缘起和民主的发展演变。并客观地分析了选举民主和审议民主的优缺点。
民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。古希腊雅典民主实质是人民的统治，多数人的统治。而当代说的民主是人民主权或主权在民。用林肯的话说就是“of the people民有,by the people民治,for the people民享”。
民主也经历了从贬义到褒义的过程。从古希腊到19世纪，是民主的贬义时期。西方三杰的柏拉图和亚里士多德都是反对民主的，他们主张“哲学王”，主张贵族政体。麦迪逊也反对民主，认为民主是以多数人未经思考、易被激情和偏见蒙蔽的意志来治理国家。
古希腊的古典民主，是直接民主，是城邦民主。公民作为国家主人直接管理国家。但是其公民不含女性和奴隶和儿童。但是直接民主有两个必备条件，就是全职公民和小国寡民。
现代民主，及间接民主，代议民主，选举民主。是资产阶级革命后确定的民主形式。特点就是间接民主，人民不直接进行统治而通过选举代表或官员来管理国家事务。
民主的功能在于成功解决了权力的合法性问题，通过选举将多数人的意志转化为少数人的权威，是合法合理的。民主虽不能包治百病，但保证权力的正当性，社会长治久安才有保证；以和平手段解决了政权交接问题，毛泽东回答黄炎培关于如何解决历史的治乱循环问题，答案就是“民主”；对官员进行制约监督，官员和代表是人民选出来的，就要接受人民的监督。
选举民主的主要缺陷是
一，缺乏正当性。
二，公民投票出于私利而非公利。公共政策应该基于公共理性而非私人理性。
在此，老师从专业角度对私人理性和公共理性进行了解读。私人理性可能导致的三种案例：囚徒困境，搭便车和邻避效应。这三个名词时政治学专业术语，第一次听说。但是老师解释得深入浅出，印象特别深刻。
所谓囚徒困境就是两个囚徒被捕后，对于“两个都不招——各判1年；，一个招，一个不招——招者获释，不招者判5年；或者两个都招——各判8年。”由于出于私人理性，通常是两个都招。如果从公共效益来看，两个都不招的效益最高。然而现实往往达不到。
所谓搭便车，就是偷税漏税之类。
而邻避效应就是“不要建在我家后院”。比如，要建一个垃圾处理厂，大家都很赞成。但是没有人愿意这个处理厂建在自己家附近。都是出于私利，没有考虑公利。
三，选举民主使公民对政治事务日益冷漠，很少参与政治事务而被边缘化。
最后讲协商民族即审议民主。其优势有四点。一是经普遍的审议程序作出的政治决策更具有正当性。二是审议民主使公益政治成为可能。三是审议民主使公民普遍参与政治成为可能。四是审议民主可提高公民素质。
审议民主也有缺点。就是具有浓厚的乌托邦色彩，理想化；审议理想无法实现，私人理性战胜公共理性；审议局限与无效；审议民主难以制度化。
美国费希金在《审议性民主调查》中指出：审议民主还停留在基层和微观层面，宏观和全国层面的审议民主还在探索中。
具有中国特色的协商民主的发展和完善也在探索之中。
张局长讲政治交接，参政议政，学以致用
张清良老师以民进主委和旅游局长身份，结合实际，向我们宣讲了政治交接三阶段及其重大意义。并提出了我国民主政治发展对于执政党和参政党的要求。再次强调五种能力建设，政治把握能力，参政议政能力，组织领导能力，合作共事能力，自身建设能力。这也是我们民主党派自身建设和发展的必然要求。最后张局长鼓励我们学以立德，学以增智，学以致用。
张局长对我们德阳市将来的红色旅游、感恩旅游、文化旅游的美好前景的描绘，也我们无比期待。
潘老师讲儒学价值，文化传承，增强自信
潘老师用宽厚的男中音向我们讲述儒家文化作为中华民主文化基因，其弘扬光大之必要性；其过去，现在，未来的基本特征，以及它的内在精神和时代价值。
潘老师一再强调要培养人文情怀，一个具有人文情怀的人，永远做事有底线。引爱因斯坦的话“如果一个科学家没有人文情怀，就是一只训练有素的狗。”
弘扬传统文化的目的就是在于培养人文情怀；防止欲望的膨胀；根治道德缺失和虚无主义。
老师对于日本对中国传统文化的传承非常赞赏。中小学教材必修中文课的教材《论语》、,《孟子》、《唐诗》和《三国演义》。日本人尚且如此崇尚我们的儒家文化，我们自己更需要重拾这些文化精粹，让它为新时代人格的塑造指引方向。
希望通过老师的宣讲，我们能够找回民族文化的自信，用祖先的崇高智慧来指导我们的现实人生。
三天的培训，增长了见识，提高了认识，坚定了信念，也建立了和各民主党派人士们的友谊。其内容其实远远不止这些。以上基于课堂笔记整理而成，算是此次培训的一份答卷，不十分满意，仅以此备忘之录，回馈组织的培养。
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