古语有言：华夏风景之胜在西蜀，西蜀之胜在嘉州，嘉州之胜在乌尤。趁着春意正浓，我有幸参加了传薪书院的乐山游学活动，这次游学行程，就从乐山乌尤寺开始。

2014年4月17日 夜驻乌尤寺

下班后，驱车近3小时，到达乌尤寺时天已抹黑。停车山脚下，借着灯光，拾阶而上，到山顶，不觉已大汗淋漓。夜色朦胧，来不及观看周围景致，只听到寺院树林里单调的蝉鸣，闻到各种说不出名字的植物散发的香气。安排妥当后，匆匆在寺院客房住下。

2014年4月18日 寓文于景游古寺

凌晨五点在寺庙的钟鼓声中醒来，听到寺里僧人早课的唱诵，我们的游学也正式开始了。

旷怡亭外，可见川师已故“当代颜回”、国学先师杜道生杜老所提苍劲有力的旷怡亭楹联，黑匾白字十分醒目：“苏和仲山高月小  范希文心旷神怡”。此联来源于苏东坡《后赤壁赋》和范仲淹《登岳阳楼记》。

旷怡亭是抗战时期“马一浮先生讲学处”，遍能法师（乌尤寺已故方丈）所题匾额挂于亭内。马一浮先生是杜道生杜老的老师，近代最伟大国学泰斗。亭内有赵熙所题另一匾：“如此江山”，气势非凡。亭子不大，仅能容三十余人听课。我们百余国学爱好者齐聚在旷怡亭，追忆着当年马先生在此讲学的洪钟之声。

民国时候蒋公为了整顿党内风气，保存祖宗文化，出资礼请马一浮先生创建复性书院，便有了此讲学处。复性书院依寺而建，仅几间寮房，一个亭子而已，却培养了继承古圣贤文化的大批学者。马先生本人更是历经磨难上下求索，将古今中外文化汇通，讲学，刻书传承文化。在动乱时代坚守中国传统读书人的气节，虽死不丧斯文。

乌尤寺风景之胜，人文之胜无与伦比。先有惠净法师结庐建寺，再有美男高僧船度飘摇乌尤。来此拜访的文人雅士岑参、赵熙等皆有事迹留传并撰题匾额。

旷怡亭的景色不愧是西蜀之胜，嘉州之胜。远望亭外，烟波江上有小舟泛流，飘飘似得道仙人；俯瞰亭下，三江汇流之处有薄雾笼罩，渺渺如青衣女神；翘崖绝壁之上是“中流砥柱”四个大字，只有泛波江上才能看到。两旁的古槐树已经开花，微风中散发阵阵花香。乌尤寺大殿和寮房基本保持原貌，墙上的壁画和题字有风化后修补的痕迹，寮房的木楼仍然踩得吱吱作响。可是整个寺庙依山而建，没有其他新修寺庙的金碧辉煌建筑，但有清秀动人的自然山水，有众多名人雅士题字题匾，让乌尤寺在西蜀古寺中一枝独秀。

这些著名的对联匾额值得我们在游中学在学中游，好好瞻仰，细细体味：

正山门前仰视，可见灰色沙土上的对联有些风化，不过还算清晰，青色竖排四个大字：青衣别岛。因乌尤寺所在叫青衣岛，又叫离堆别岛。

山门两旁石刻对联：古寺却回秦沫水  慈云常护汉青衣。沫水即是三江（岷江、青衣江、大渡河）之大渡河的古名。

另有青色小篆对联：寺门高开洞庭野  苍崖半入云涛堆。两旁“法雨”“慈云”，皆佛家常用词汇。

穿过天王殿，弥陀殿，在青衣亭前小憩，一幅清新的对联映入眼帘：频来佛畔清香满 小住江心绿玉堆。

小憩之后，沿着江畔前行，一石门上有对联：孤峰卓立 阶循鸟道侵红藓  寺隐乌尤傍绿天。环顾此处的灵秀山水，动静景物，红绿色彩，足以入画。

穿过石洞，到正殿前广场时，已是艳阳高照，寺庙的金顶建筑有些晃眼了。镀金的题字虽经历年久，还是清晰可见：正觉禅林 地当迦叶佛时早见青衣开化 寺与涐眉山对西看明月高秋。寺庙唐时修建，禅宗盛行，故称禅林，宋时改称乌尤寺。

在正殿弥勒佛像前驻足，两边客堂的对联很有意思：“靠山吃山靠水吃水  种豆得豆种瓜得瓜； 本无外贼唯防我  各有来因莫羡人”，佛家的对联和偈子总是这样文字浅显却哲理深邃，禅意在焉。

大雄宝殿前面的对联很多。历代名人贤士皆有题撰。

赵熙题：遍飞曼陀罗花唯我独尊天上地下  此即宝庄严土出门一望山虚水深。

太虚大师题：大雄包万化源法雨弘施草木昆虫沾利益  正觉超万乘表身云遍满虚空世界放光明 。

殿内供奉释迦牟尼佛像，宝殿确实广大雄伟，尽显佛法无边。

经禅堂、方丈室，到五观堂，佛寺里僧人用餐前需做五种观想，故曰五观堂。“进退雍容周礼在是 香饭饱满上方得来。”可见僧人们吃饭是多么庄严的事情，米饭是供养身体和修道的资粮，饭前观想德行是否配用，我们常人也需要这样。

罗汉堂里五百罗汉各具形态，也是人间众生百相。我为自己数了一个罗汉，面容慈祥安静，大头大耳端坐。很是欢喜。

旷怡亭旁边的尔雅台，相传是汉朝郭璞修《尔雅》的地方。“名字谁寻景纯上，江山如画聶阳西”尔雅台是乌尤寺最有名的名胜，因为先有尔雅台，后又乌尤寺。台内有文字记载相关考证记录。虽然没有确切的证据证明郭璞修《尔雅》之事，但是《尔雅》经作为儒家十三经之一、中国第一部工具书，对读书人学习儒家经典的意义是毋庸置疑的。

穿过尔雅台，我们沿着石梯到了后面的偏能法师灵塔，偏能法师是继船度之后乌尤寺方丈，也是与竺霞法师齐名的近代高僧，都曾在汉藏教理院任教。塔上刻的碑文记录着偏能法师的生平事迹，非常可敬的一位诗僧。长满青苔的石路告诉我们这里平时也是人迹罕至。离开前我们以鞠躬礼祭奠法师——崇贤希圣的情怀在一言一行之中自然流露。

最后来到大殿后的一个小山洞，名叫“花雨洞”。洞子不大，仅能坐三四人，里面堆满了旧家具等杂物，很难联想到当时文人雅士们雅聚时来此纳凉和吟诗论道的情景。

游乌尤寺，才知道寺庙里原来有这么多值得品味的东西，并不是烧香拜佛才能来的地方，而是一个重要的教育场所。此次乌尤寺一整天的游学，开启了我此生第一次真正意义的游学。孟子言：贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。游览之乐是在一景一物之中，更是在一人一事之中。但愿今天来此游学的朋友们乐山，乐水，更乐学！

“已而夕阳在山，人影散乱……树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；……”此段暂作这一天游学的结语。

2014年4月19日   廖平墓前弔经师

郭公故居论诗人

上午快10点，才到达乐山井研县廖平故里。县城外一个很偏僻的小山丘上，在荒草丛中看见有个石碑，刻有“廖平故里 同乡后学李一珉敬题”。再前行数十米，来到山坡上的廖平墓，只见墓碑上刻有“廖季平先生墓 井研县人民政府立 受业张秀熟题公元一九八七年七月” 墓碑前众人伫立数十分钟，默默吊念。 墓地非常荒凉，墓地周围的石碑也大多风化。只有几块碑文依稀可见。其中一联：大经师廖平 毓秀钟灵两间正气 解经释义一代儒宗。正在大家凭吊之时，一位七旬左右老妇人来到墓前，自言是廖平曾孙媳妇，与丈夫在此守墓，丈夫新死，妇人独自坚守墓地至今。听闻讲话声音，循声而来，见众人来此凭吊，非常感动，泪水盈眶。

廖平是中国最后一位经学大师，康有为也曾师从廖平，其维新变法思想来源于此。当年张之洞在四川做学正，创建“尊经书院”时，廖平院试第一名，深受器重。廖平先生最大成就就是经学六变。最后以“天人合一”将中国古代经学和医学等自然科学汇通。对今天的研究仍然有很大指导意义。廖平虽一身坎坷，屡遭排低、夹击，而始终心坚骨硬，他应当是学人的良师，治学者的楷模。这样伟大的经学大师在文革时也曾遭受掘墓抛尸，仅留下我们现在看到的衣冠冢。但是其学问和人格的光辉任何时代都无法淹没。

下午来到位于沙湾古镇的郭沫若故居，除了故居外，还修建了很阔气的纪念馆。

穿过贞寿之门，依次参观了故居里面的天井、书房、卧室、厨房、神龛和郭沫若儿时私塾绥山山馆。房间里面黑漆木质建筑透着浓浓的时代气息。郭沫若的夫人们，张夫人，于立群，日本夫人安娜曾经住过的卧室，也透露着那个时代女人的悲欢离合以及对传统婚姻的坚守。其父亲继承祖业，亦工、亦农、亦文，是当地望族。其母杜氏夫人出生书香门第，成为他的第一任“启蒙老师”。其兄郭开文善诗、书、画、篆刻，多才多艺，也是新文化运动的急先锋，给少年郭开贞带回了新思潮。其私塾老师沈焕章熟读诗书，为郭开贞奠定了中国传统国学的坚定基石。所有这一切，造就了这位文豹的成长。离开私塾后，少年郭开贞开始到乐山，成都求学。受大哥新思想影响，个性叛逆，多次被学校斥退。出于对国内学界的失望，加上对包办婚姻的反叛，1913年底，前往日本留学，学医从文。革命爆发后，郭开贞作为一个激情的知识青年，毅然投入革命洪流。所创作的诗集《女神》、《凤凰涅槃》都具有划时代意义。由于被蒋介石通缉，1929年-36年再次流亡日本，期间埋头著述，并破解甲骨之谜，成为“甲骨四堂”之一。抗战爆发后归国投笔请缨，以笔为戎，文化抗战。抗战时期的六部历史剧《屈原》、《虎符》等，成为宣传抗战的最强音。革命胜利后，参与新中国建设，成为共产党高级领导，战斗在科技文化战线直至终老。

郭沫若的生平围绕着文化和革命，充满着浪漫激情。哲学，医学，科学，文学，考古学均有涉及，被称为“球形人才”。 一生最崇拜诗人政治家型的伟人如曹操、毛泽东。然而曹操未能完成诗人和政治家的双重使命，只有毛泽东将诗人和政治家的情怀完美结合。所以郭沫若的偶像就是毛主席。他与毛主席周总理交往甚密而被世人讽为“御用文人”。对于郭沫若这样的大文豪，应该站在浪漫诗人和爱国主义者的角度理解才不会偏颇。所谓“投机取巧”实际是一个诗人政治家的激情使然，包括他的几段婚姻，我们普通人是很难正确全面地认识的。

游完整个故居和纪念馆，已是黄昏十分。工作人员要闭馆下班，我们师生百余人只好在纪念馆门口街边席地而坐，总结今天的游学。最后众人齐声诵读《凤凰涅槃》，读书声振聋发聩，响彻夜空！此情此景，开启了当今文界先河，也创造了古今杏坛奇观。我们以此革命的形式纪念这位革命的诗人，真是形式与内容的完美结合。

两天的游览结束了。作为一个国学爱好者，对巴蜀山水和人文充满了由衷自豪，吸引着我向着圣贤之道继续前行！