“在美国历史上，曾经有过这样两个家庭：一个是爱德华家族，其始祖爱德华是位满腹经纶的哲学家，他的后代大多传承了勤学善思的传统，8代子孙中出了13位大学校长，100多位教授，80多位文学家，20多位议员和一位副总统；另一个家族的始祖叫珠克，是个不读书、缺乏修养的赌徒和酒鬼，他的后代大多不爱学习，8代子孙中有300多个乞丐，7个杀人犯和60多个盗窃犯。可见一个人读不读书、有没有文化修养，其结果是天壤之别。”

    中国民主同盟中央委员会机关刊物《群言》今年第三期刊登了一篇随笔《家风是什么》，作者叫张永谊。张先生我不认识他，但他的文章，却让我知道了美国的两大家族，读后回味无穷。一个是爱德华家族，一个是珠克家族。两个家族的因了家风的迥异，带来了两个家族的命运恰恰相反。而他们给社会带来的“利”与“弊”也大相径庭。

    张先生的文章是在为反腐倡廉的活动发挥自己的想象，希望借西洋的典故警醒现实中的世人。有了良好的家风，庶民可以子孙昌盛，后顾无忧；为官之人可以减少做官的风险，仕途坦荡。

儒家有两大争论不休的理论：一是孔孟的“性本善”，二是荀子的“性本恶”，为此海峡两岸大学生进行了针锋相对的论辩，两岸学子拿出自己两种说法的论据，唇枪舌战，公说公有理，婆说婆有理，最后统一在“矛盾相互转换”的哲理中。善，倘若不通过强制性的教育，善也会变恶的。常说“在山泉水清，出山泉水浊”，黄河的源头是清澈透底的，后来的颜色，是沿途的泥沙与黄土高原的作用而形成了它的“黄”。恶，经过教育，打磨，动物性的人其心灵也会被净化，最终成为精神上的人。托尔斯泰《复活》中的那个耶赫留朵夫的精神演变过程，不正说明了善与恶在社会中互动，碰撞，或善或恶，有家风，有社会环境，有个人基因。爱德华也好，珠克也好，他们所处的社会环境是相近似的吧？为什么结果不同？说明家风是主导作用者。

    我国近代出了个大教育家和思想家，他就是戊戌变法六君子之一-----梁启超，先生著述等身，子女一大群。这个忙于社会活动，忙于教书育人的传奇人物却没有放弃对子女的教育，梁氏家风纯正，他的子女全部成才！

    当今为人父者，为人母者，为人民服务的公务员们，都要从新检讨自己的表率行为，拿爱德华与珠克这两面镜子照照自己，从而端正家风，让好的家风代代相传，这是每一个公民最基本的中国梦！